GELİN'DEN EŞ NASIL OLUR!!!

     Zeyd evlatlık Zeyd,karısı babalığı tarafından elinden alınan Zeyd,yuvası yıkılan Zeyd ve karısının başka bir adamın karısı olduğunu görerek yaşamak zorunda bırakılan Zeyd…

     Bu olayı bilipte hala inanmaya devam eden insanların psikolojilerini merak etmekteyim şahsen.

     Önce olayın kahramanlarını tanıyalım.

     Zeyd kimdir?

Zeyd b. Hârise b. Surâhîl el-Kelbî. Üsâme'nin babasi. Ashâbin ileri gelenlerinden olup, Resûlullah (s.a.s)'in en çok sevdigi arkadaslarindandir. Bu yüzden sahâbe arasinda "el-hubb" diye anilirdi.
Tam künyesi: Zeyd b. Hârise b. Surâhîl (Ibn Ishak'a göre, Surahbîl) b. Kâ'b b. Abdiluzza b. Imriülkays b. Âmir b. Abdivüdd b. Avf b. Kinâne b. Bekr b. Uzre b. Zeyd el-Lât b. Rufayde b. Sevr b. Kelb b. Vebre b. Taglib b. Hulvân b. Imrân b. Luhaf b. Kuzâa'dir (Ibn Hisâm, es-Sîretü'n Nebeviyye", I, 247; Ibn Sa'd, et-Tabakâtit'l-Kilbrâ, III, 40; Ibnü'l-Esîr, Üsdü'l-Gâbe fi Ma'rifeti's Sahâbe, II, 281).
Kaynaklarin ifadesine göre; cahiliyye döneminde, Zeyd'in annesi Su'dâ, yaninda oglu oldugu halde akrabalarini ziyarete gider. Bu sirada Benî el-Kayn b. Cisr'e mensup bazi atlilar, Su'dâ'nin akrabalari olan Benî Ma'n evlerine baskin yaparlar. Zeyd'i de bu arada beraberlerinde alip götürürler. Zeyd, bu sirada temyiz çaginda bir çocuktur. Onu, Ukaz Panayirina götürüp satisa arzederler. Hz. Hatice'nin yegeni Hakîm b. Huzâm b. Huveylid de o esnada panayira ugrayip Mekke'ye götürmek üzere birkaç köle satin alir. Zeyd b. Hârise de bu köleler arasinda bulunmaktadir. Hakîm, Mekke'ye döndügünde, halasi Hz. Hatice kendisini ziyarete gider. O da halasina köleleri göstererek, diledigi köleyi seçip götürebilecegini söyler. Hz. Hatice de Zeyd b. Hârise'yi seçer. Daha sonra O'nu, Resûlullah (s.a.s)'e bagislar.
Kelb kabilesine mensup bazi insanlar, hac için Mekke'ye geldiklerinde Zeyd'i görüp tanirlar, Zeyd de onlari tanir. Dönüste durumu babasina haber vererek bulundugu yeri tarif ederler. Zeyd'in babasi Hârise ile amcasi Kâ'b, yanlarina fidye alarak Mekke'ye gelirler ve Resûlullah (s.a.s)'in yanina varip: "Ey Abdulmuttalib'in oglu! Ey kavminin efendisinin oglu! Sizler, Harem'in ehlisiniz, köleyi azad eder, esiri yedirirsiniz. Yaninda bulunan oglumuz için sana geldik. Bize iyilikte bulun, sana fazlasiyla fidye verecegiz" derler.
Bunun üzerine Resûlullah (s.a.s.), Zeyd'i çagirtarak, kendisini istemeye gelen bu kisileri taniyip tanimadigini sorar. Zeyd de, bunlardan birinin babasi digerinin de amcasi oldugunu söyleyerek tanidigini ifade eder. Bu sefer Resûlullah Zeyd'e, dilerse babasiyla gidebilecegini, sayet isterse yaninda kalabilecegini söyleyince, Zeyd, Resûlullah (s.a.s.)'in yaninda kalmayi tercih eder. Peygamberimiz de Zeyd'i elinden tutarak Hicr denilen yere çikarir ve: "Sahid olun, Zeyd benim oglumdur. O bana mirasçidir, ben de O'na mirasçiyim!" diyerek Zeyd'i evlat edindigini ilan eder (Ibn Sa'd, a.g.e., III, 40-42; Ibn Hisâm, a.g.e., I, 247 vd.; el Askalânî, el-Isâbe fi Temyizi's-Sahâbe, III, 24).
Zeyd b. Hârise, Muhammed (s.a.s.)'e risalet gelinceye kadar yaninda kaldi ve Resûlullah, peygamber olur olmaz O'nun risâletini tasdik edip müslüman oldu, O'nunla birlikte namaz kildi ve: "Onlari babalarinin isimleriyle çagirin..." (el-Ahzab, 33/5) meâlindeki ayet nazil oluncaya kadar "Muhammed'in oglu" diye anildi. Bu ayet-i kerimenin nüzulünden sonra Zeyd, Zeyd b. Hârise olarak çogalmaya baslandi (Ibn Hisâm, a.g.e., I, 247; Ibn Sa'd, a.g.e., III, 42; el-Askalânî, a.g.e., III, 25).
(enfal.de sitesinden alınmıştır)

     Zeyneb muhammed’in halası emine’nin kızıdır,şimdi gelelim bu üçlü arasındaki garip’ten de öte olan ilişkiler zincirine.

     Yine anlatılanlara göre zeyneb ve zeyd ikilisini Muhammed evlendirir,fakat daha sonra zeyd zeyneb’ten ayrılmak ister,işte bu nokta da sorulması gereken soru neden ayrılmak istemesidir,ayrılma isteğinin altında yatan asıl sebep nedir?

     Doğal olarak dindar kesim bu olayın altında Allah’ın hikmeti olduğunu söyleyecek ve öyle savunacaklardır fakat olay hiçte o kadar basit değildir.

       Şimdi farklı kaynaklardan olayın nasıl meydana geldiğine bakalım.bu konuda ki rivayetler:

“Ve bir zaman, (ey Muhammed,) Allah’ın lütufta bulunduğu ve senin de iyilik ettiğin kişiye, “eşini terk etme ve Allah’a karşı sorumluluğunun bilincinde ol!” demiştin. Ve (böylece) Allah’ın yakında aydınlığa çıkaracağı şeyi içinde gizlemiştin; çünkü insanlar(ın ne düşüneceklerin)den çekiniyordun, oysa çekinmen gereken yalnız Allah olmalıydı! (Fakat) sonra Zeyd o kadınla beraberliğini sona erdirdiğinde onu seninle evlendirdik ki (gelecekte) evlatlıkları eşleriyle ilgilerini kestiklerinde onlar(la evlendikleri) için mü’minler suçlanmasın. Ve Allah’ın buyruğu (böylece) yerine getirilmiş oldu. (O halde,) Allah’ın kendisi için takdir ettiği şeyi (yapmasından dolayı) Peygambere hiçbir suç isnat edilemez. (Gerçekte, bu) sizden önce gelip geçenler için de Allah’ın bir uygulamasıydı; ve (şunu unutma ki) Allah’ın iradesi mutlaka tecelli eder. (Ve bu,) Allah’ın mesajlarını (dünyaya) tebliğ edenler, O’ndan korkanlar ve O’dan başka kimseden korku duymayanlar (için de geçerli olan Allah’ın âdetidir): hiç kimse, Allah Kadar, (insanların yaptıkları için) hesap sorucu değildir! (Ve bilin ki ey mü’minler,) Muhammed sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir, fakat o, Allah’ın elçisi ve bütün Peygamberlerin Sonuncusu’dur. Ve Allah her şeyi hakkıyla bilendir.”[6]

     Buna göre Hz.Peygamber Zeyd’in evine bir ihtiyaç için geldi. Zeynep’i gömleği (dir’un) ve örtüsüyle (hımar) gördü ve “kalpleri çeviren Allah ne yücedir.” buyurdu. Zeyd, eve geldiği zaman Zeynep ona bu durumu haber verdi. Bunun üzerine Zeyd, Zeynep’ten şikayet amacıyla Hz.Peygamber’e geldi ve “Ey Allah’ın Rasulü! Gerçekten Zeynep kibirlidir, diliyle beni üzüyor, bundan dolayı ona ihtiyacım kalmadı” dedi. Hz.Peygamber ona “Allah’tan kork ve karını yanında tut.” buyurdu..[7]

     et-Taberî (310/922) Tefsîr’inde bu rivayeti Yunus b. Abdila’lâ’dan, o da İbn Vehb’den o da Hammad b. Zeyd’den nakletmektedir. Onun nakline göre, Hz.Peygamber bir gün Zeyd’i aramak maksadıyla onun evine gitti. Kapısında kıldan yapılmış bir örtü vardı. Rüzgar örtüyü kaldırınca, örtü açıldı ve Zeynep odasında örtüsüz, yarı çıplak (hâsiratun) bir vaziyette göründü. Hz.Peygamber’in kalbinde ona karşı bir hayranlık oluştu. Zeynep Peygamber’e sevdirilince başkasına soğuk gösterilmiştir. Bunun üzerine, Zeyd gelip, Hz.Peygamber’e “Ey Allah’ın Rasulü eşimden ayrılmak istiyorum” dedi. Hz.Peygamber ona “ne oluyor sana, Zeynep’le ilgili seni şüphelendiren bir şey mi var?” dedi. O, “Hayır, şüphe celbedecek bir şey söz konusu değil ve onda hayırdan başka bir şey görmedim” dedi. Hz.Peygamber: “Allah’tan kork ve karını bırakma.” buyurdu.[8]

     el-Vahidî (468/1074) Tefsîr’inde sened vermeksizin Hz.Peygamber’in Zeynep’i ayakta gömleği ve örtüsüyle gördüğünü, hoşuna gittiğini ve kalbinde (muhabbet ) vuku bulduğunu “kalpleri çeviren Allah ne yücedir.” dediğini naklettikten sonra Zeyd eve döndüğünde Zeynep bu olayı Zeyd’e aksettirmiş ve Zeyd’de ona karşı bir soğukluk oluşmuştur. Bunun üzerine Zeyd, Hz.Peygamber’e gelip ayrılmak istediğini belirtmiştir.[9]

el-Bağavî (516/1122) ise Tefsîr’inde anlam olarak aynı olmakla beraber bazı lafız farklılıklarıyla nakletmektedir. Onun nakline göre Hz.Peygamber Zeynep’i ayakta ve gömleği ve örtüsüyle görmektedir. Zeynep, Kureyş kadınlarının en mükemmel yaratılışa sahip beyaz tenli güzel bir kadındı. Hz.Peygamber’in kalbinde (muhabbet) oluştu ve onun güzelliği hoşuna gitti. “kalpleri çeviren Allah ne yücedir.” diye mırıldandı. Zeyd eve dönünce Zeynep, olup biteni ona anlatmış, Zeynep’in sevgisinin Peygamberin gönlüne düştüğünü anlayan Zeyd, Zeynep’e karşı soğukluk hissetmiştir. Zeyd, Hz.Peygambere gelip “Ey Allah’ın elçisi, karımdan boşanmak istiyorum demiştir. Hz.Peygamber: “Ne oluyor, seni şüphelendiren bir durum mu var” deyince, o “ Hayır, vallahi ondan hayırdan başka bir şey görmedim, fakat o çok kibirlidir.” demiştir.[10]

     Hz.Peygamber, Zeynep bt. Cahş, Zeyd’in ismetinde iken ondan hoşlanmış ve onunla evlenebilmek için Zeyd’in karısını boşamasını istemiştir. Sonra Zeyd, Hz.Peygambere Zeyneb’in ağır sözlerinden ve şerefiyle böbürlenen konuşmalarıyla eziyet ettiğinden şikayet ederek ayrılmak istediğini haber verince, Hz.Peygamber ona: “Allah’tan kork ve zevceni tut” diyerek Zeyd’in onu boşaması konusundaki isteğini gizlemişti. Nefsinde gizlediği şey budur.[13] el-Kurtubî daha sonra şu rivayeti Mukatil b. Hayyan’den nakleder: “Hz.Peygamber, Zeynep bt. Cahş’ı Zeyd’le evlendirdi. Bir süre evlilikleri devam etti. Bir gün Hz.Peygamber, Zeyd’i aramak maksadıyla onun evine geldi. Zeyneb’i ayakta gördü. O, Kureyş kadınlarının en mükemmeli, beyaz tenli, güzel ve etine dolgun bir hanımdı. Ondan hoşlandı (heviye) ve “Kalpleri çeviren Allah ne yücedir.”dedi. Zeynep bu sözü duydu ve onu Zeyd’e anlattı. Zeyd olayın farkına vardı ve “Ey Allah’ın Rasulü! Zeynep’i boşamam için bana izin ver. Çünkü o çok kibirli, bana karşı büyükleniyor ve konuşmalarıyla beni incitiyor” dedi. Hz.Peygamber ona: “Allah’tan kork ve karını bırakma” dedi. Başka bir rivayete göre de Allah bir rüzgar gönderdi, (kapıdaki) örtüyü kaldırdı ve Zeynep evinde ev kiyafetiyle bulunuyordu. Zeyneb’i gördü ve içinde bir muhabbet oluştu. Hz.Peygamber’in kalbinde oluşan muhabbet Zeynep’in kalbinde de oluştu. Zeyd geldiği zaman Zeynep olayı ona haber verdi. Zeyd’de onu boşama fikri doğdu.[14]

     İşte rivayetler ortak ve hemen hemen hepsi aynı şeyi söylüyor,Muhammed’in evladım dediği kişinin karısına nasıl göz koyduğu anlatılıyor.

     Şimdi bir düşünün bakalım,yüce,ulu,her şeyi yaratan,her şeyi bilenin kendi sözlerini söylesin diye gönderdiği,hatta onun uğruna alemleri yarattığı kişi,evladım dediği kişinin karısına aşık oluyor.

     Cahiliye dönemi diye tabir edilen,putlara tapılan,kız çocuklarının diri diri gömüldüğü söylenen o toplumda bile böyle bir olay kabul görmezken,sözde Allah’ın sözlerini getiren kişinin yaptığı şey ne diye tanımlanır?

     Çok açık,sapıklık olarak nitelendirilir,ortaya çıkan bu tabloya baktığımız zaman,cahil diye anlatılan insanların mı cahil,yoksa sözde onlara Allah’ın emirlerini getiren kişinin kurduğu sistem mi cahilliği,sapıklığı empoze ediyor siz karar verin.

     Sonuç itibari ile Muhammed istediğini elde ediyor ve Zeyneb ile evleniyor,bu olaya en çok karşı çıkanlarda sözde o cahil olan,putlara tapan insanlar oluyor,ne kadar komik bir durum değimli?

     Tabii yaptığının doğru olmadığının farkında ve olayı meşrulaştırması gerekiyor,bunun en kolay yolu da tabii ki hemen ‘’EN BÜYÜK YARDIMCISI’’ Allah’ın ona yeni yollayacağı ayetleri söylemesi,evet işte bu kadar ‘’Allah böyle söyledi o istedi benim zeyneb ile evlenmemi,benim bir suçum yok,o ne emrederse ben yapmak zorundayım’’diyerek kendisini olayın dışında tutup suçu Allah’ın üzerine atmıştır.

     Peki müminler neden sessiz kalmıştır bu olaya bence 2 nedeni vardır.

1-İşlerine geldiği için,belki içlerinde evlatlıklarının karılarına göz koyanlar vardı,ya da göz koyabilecekler,artık yol açılmış oluyordu,evet erkekler için istediklerini elde etmenin bir yolu daha meşru kılınmıştı,sessiz kalmaları çok doğaldı.

2-Elbette ki koca peygamber ve Allah’ın emirlerine karşı gelip,Cennet’te ki hurilerden vazgeçmek istemiyorlardı,sessiz kalırlarsa hem bu dünyada istedikleri bir kadını daha elde etmek kolaylaşmış hemde hurilerle aralarındaki mesafe daha da kısalmış olacaktı.

     Gelelim hemen bu konu ile ilgili inen ayetlere.

AHZAB 37. (Resûlüm!) Hani Allah’ın nimet verdiği, senin de kendisine iyilik ettiğin kimseye: Eşini yanında tut, Allah’tan kork! diyordun. Allah’ın açığa vuracağı şeyi, insanlardan çekinerek içinde gizliyordun. Oysa asıl korkmana lâyık olan Allah’tır. Zeyd, o kadından ilişiğini kesince biz onu sana nikâhladık ki evlâtlıkları, karılarıyla ilişkilerini kestiklerinde (o kadınlarla evlenmek isterlerse) müminlere bir güçlük olmasın. Allah’ın emri yerine getirilmiştir.

     Peki sadece söylenmesi yeterli değilmiydi?illa uygulamalı gösterilmelimiydi?hadi diyelim uygulamalı gösterildi neden bu oyunda başrolde peygamber vardı?açıkça bellidir bu ayet yaptığı şeyi meşru kılmak için Muhammed tarafından yazılmıştır.

     Zaten ayetin başında şu kısma dikkat: Allah’ın açığa vuracağı şeyi, insanlardan çekinerek içinde gizliyordun

     Demek ki bir süredir zeyneb’i gözüne kestirmiş ve içinde yaşıyormuş aşkını,ve bu sürede de zeyd’i ikna etti muhtemelen zeyneb’i boşaması için,ardından da böyle bir ayet ile tüm inananlara serbest etti ki ‘’niye bizim neyimiz eksik’’diye itirazlar olmasın.

     Diğer bir ayet:

AHZÂB - 40 Muhammed, sizden birisinin babası değildir ve fakat Allah'ın resûlüdür ve peygamberlerin sonuncusu ve Allah, her şeyi bilir.

     Çok açık biçimde deniyor ki canımın istediği her kadın bana helaldir,evlatlık falan tanımam,yeter ki isteyeyim ve sizde sakın bana karşı gelmeyin.Özellikle de belirtiyor son peygamber olduğunu,yani benden artık yok kıymetimi bilin.

     Şimdi şu ayete çok dikkat edelim:

     AHZAB 33/6. Müminlerin, Peygamberi kendi nefislerinden çok sevmeleri gerekir; onun eşleri onların anneleridir; akraba olanlar, miras hususunda, Allah’ın Kitap’ında birbirlerine müminler ve muhacirlerden daha yakındırlar. Dostlarınıza yapacağınız uygun bir vasiyet bunun dışındadır. Bu Kitap’ta yazılı bulunmaktadır.

     Ne diyor ayette miras falan ama önemli olan başıdır şu kısım : Peygamberi kendi nefislerinden çok sevmeleri gerekir; onun eşleri onların anneleridir.

     Bir önce ki ayette hiç kimsenin babası olmayı kabul etmeyen Muhammed çok kıskanç olacak ki kendisinden sonra kesinlikle eşlerine kimsenin el sürmemesi için eşlerini müminlerin annesi ilan ediyor.

     Çok uzun yazılar yazarak sizleri sıkmak istemiyorum ama hoş görün ki konu çok uzun,öyle bir iki sayfa ile kesinlikle anlatılacak bir şey değil,en az 3-4 sayfa daha yazacaktım fakat dediğim sebepten dolayı burada noktalıyorum şimdilik bu konuyu.

İYİ SORGULAMALAR…